▶📖MishnaOn the three days before the festivals of gentiles the following actions are prohibited, as they would bring joy to the …
On the three days before the festivals of gentiles the following actions are prohibited, as they would bring joy to the gentile, who would subsequently give thanks to his object of idol worship on his festival: It is prohibited to engage in business with them; to lend items to them or to borrow items from them; to lend money to them or to borrow money from them; and to repay debts owed to them or to collect repayment of debts from them. Rabbi Yehuda says: One may collect repayment of debts from them because this causes the gentile distress. The Rabbis said to Rabbi Yehuda: Even though he is distressed now, when he repays the money, he is happy afterward that he is relieved of the debt, and therefore there is concern that he will give thanks to his object of idol worship on his festival.
▶💬GuemaraRav and Shmuel disagree with regard to the correct version of the text of the mishna. One teaches the term meaning: Thei…
Rav and Shmuel disagree with regard to the correct version of the text of the mishna. One teaches the term meaning: Their festivals, as eideihen, spelled with an alef as the first letter, and one teaches eideihen with an ayin as the first letter. The Gemara comments: The one who teaches eideihen with an alefis not mistaken, and the one who teaches eideihen with an ayinis not mistaken, as there is support for each version of the term.
The Gemara elaborates: The one who teaches eideihen with an alefis not mistaken, as it is written: “For the day of their calamity [eidam] is at hand” (Deuteronomy 32:35), and the future downfall mentioned in the verse is partly due to the festivals of idol worshippers. The term there is spelled with an alef. And likewise, the one who teaches eideihen with an ayinis not mistaken, as it is written: “Let them bring their witnesses [eideihem], that they may be justified” (Isaiah 43:9), i.e., the festivals will serve as witnesses against gentile sinners, proving that they engaged in idol worship. The term there is spelled with an ayin.
The Gemara asks: And according to the one who teaches eideihen with an alef, what is the reason that he did not teach eideihen with an ayin? The Gemara answers: He could have said to you that a term that refers to a calamity is preferable. The Gemara asks: And the one who teaches eideihen with an ayin, what is the reason that he did not teach eideihen with an alef? The Gemara answers: He could have said to you: What causes this calamity to happen to them? It is the testimony that they testified against themselves. Therefore, a term that references testimony is preferable.
The Gemara asks: But is this verse: “Let them bring their witnesses that they may be justified,” written with regard to the nations of the world? Isn’t it written with regard to the Jewish people? As Rabbi Yehoshua ben Levi says: All the mitzvot that the Jews perform in this world will come and bear witness for them in the World-to-Come, as it is stated: “Let them bring their witnesses that they may be justified.” These are the Jews, as their good deeds bear witness for them and demonstrate their righteousness. When the verse states: “And let them hear, and say: It is truth” (Isaiah 43:9), these are the nations of the world, who will admit to the righteousness of the Jews.
Rather, Rav Huna, son of Rav Yehoshua, said: The one who says that the correct word is eideihen with an ayin derived this use of the term from here: “They that fashion a graven image are all of them vanity, and their delectable things shall not profit; and their own witnesses [eideihem] see not, nor know” (Isaiah 44:9). This demonstrates that the objects of idol worship will serve as witnesses against their worshippers.
§ The Gemara cites homiletic interpretations of the verse that was discussed earlier: “All the nations are gathered together, and let the peoples be assembled; who among them can declare this, and announce to us former matters? Let them bring their witnesses, that they may be justified; and let them hear, and say: It is truth” (Isaiah 43:9). Rabbi Ḥanina bar Pappa taught, and some say that it was Rabbi Simlai who taught: In the future, the Holy One, Blessed be He, will bring a Torah scroll and place it in His lap and say: Anyone who engaged in its study should come and take his reward.Immediately, the nations of the world will gather together and come intermingled with each other, as it is stated: “All the nations are gathered together and let the peoples be assembled.” The Holy One, Blessed be He, will say to them: Do not enter before Me intermingled; rather, let each and every nation enter
▶🇫🇷Résumé en françaisRav et Shmuel sont en désaccord en ce qui concerne la version correcte du texte de la mishna. L’un enseigne le terme sig…
Rav et Shmuel sont en désaccord en ce qui concerne la version correcte du texte de la mishna. L’un enseigne le terme signifiant : leurs fêtes, comme eideihen, orthographié avec un alef comme première lettre, et l’un enseigne eideihen avec un ayin comme première lettre. La Guemara commente : Celui qui enseigne eideihen avec un alefne se trompe pas, et celui qui enseigne eideihen avec un ayinne se trompe pas, car il y a un appui pour chaque version du terme.
La Guemara développe : Celui qui enseigne eideihen avec un alefne se trompe pas, car il est écrit : « Car le jour de leur calamité [eidam] est proche » (Deutéronome 32:35), et la chute future mentionnée dans le verset est en partie due aux fêtes des adorateurs d’idoles. Le terme y est orthographié avec un alef. Et de même, celui qui enseigne eideihen avec un ayinne se trompe pas, car il est écrit : « Qu’ils produisent leurs témoins [eideihem], afin qu’ils soient justifiés » (Ésaïe 43:9), c’est-à-dire que les fêtes serviront de témoins contre les pécheurs des nations, prouvant qu’ils se sont livrés à l’adoration des idoles. Le terme y est orthographié avec un ayin.
La Guemara demande : Et selon celui qui enseigne eideihen avec un alef, quelle est la raison pour laquelle il n’a pas enseigné eideihen avec un ayin ? La Guemara répond : Il aurait pu te dire qu’un terme qui fait référence à une calamité est préférable. La Guemara demande : Et celui qui enseigne eideihen avec un ayin, quelle est la raison pour laquelle il n’a pas enseigné eideihen avec un alef ? La Guemara répond : Il aurait pu te dire : Qu’est-ce qui cause cette calamité qui leur arrive ? C’est le témoignage qu’ils ont rendu contre eux-mêmes. Par conséquent, un terme qui fait référence au témoignage est préférable.
La Guemara demande : Mais ce verset : « Qu’ils produisent leurs témoins, afin qu’ils soient justifiés », est-il écrit à propos des nations du monde ? N’est-il pas écrit à propos du peuple juif ? Comme le dit Rabbi Yehoshua ben Levi : Toutes les mitsvot que les Juifs accomplissent dans ce mondeviendront et témoigneront en leur faveur dans le Monde à venir, comme il est dit : « Qu’ils produisent leurs témoins, afin qu’ils soient justifiés. » Ce sont les Juifs, car leurs bonnes actions témoignent en leur faveur et démontrent leur droiture. Lorsque le verset dit : « Et qu’ils entendent, et disent : C’est la vérité » (Ésaïe 43:9), ce sont les nations du monde, qui admettront la droiture des Juifs.
Plutôt, Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, dit : Celui qui dit que le mot correct est eideihen avec un ayin a dérivé cet usage du terme d’ici : « Ceux qui façonnent une image taillée sont tous vanité, et leurs choses délectables ne profiteront point ; et leurs propres témoins [eideihem] ne voient point, ni ne connaissent » (Ésaïe 44:9). Cela démontre que les objets de l’adoration des idoles serviront de témoins contre leurs adorateurs.
§ La Guemara cite des interprétations homilétiques du verset discuté plus haut : « Toutes les nations se sont rassemblées, et que les peuples s’assemblent ; qui parmi eux peut déclarer cela, et nous annoncer les choses anciennes ? Qu’ils produisent leurs témoins, afin qu’ils soient justifiés ; et qu’ils entendent, et disent : C’est la vérité » (Ésaïe 43:9). Rabbi Ḥanina bar Pappa enseigna, et certains disent que c’était Rabbi Simlaï qui enseigna : Dans le futur, le Saint, Béni soit-Il,apportera un rouleau de Torah et le placera sur Ses genoux et dira : Quiconque s’est engagé dans son étude doit venir et prendre sa récompense.Immédiatement, les nations du mondese rassemblerontet viendront mêlées les unes aux autres, comme il est dit : « Toutes les nations se sont rassemblées et que les peuples s’assemblent. » Le Saint, Béni soit-Il,leur dira : N’entrez pas devant Moi mêlés ; plutôt, que chaque nation et chaque peuple entre
▶✝️Réponse ScripturaLa prudence de la mishna face aux fêtes païennes s’enracine dans la gravité biblique de l’idolâtrie, que la Guemara reli…
La prudence de la mishna face aux fêtes païennes s’enracine dans la gravité biblique de l’idolâtrie, que la Guemara relit en citant Deutéronome 32:35 (« le jour de leur calamité est proche ») et Ésaïe 44:9 (« leurs propres témoins ne voient point, ni ne connaissent »). En discutant l’orthographe du mot eideihen, les Sages montrent que l’Écriture elle-même avertit les adorateurs d’idoles et témoignera contre eux. L’Évangile prolonge cet appel à réserver l’adoration au seul Dieu vivant, comme le rappelle Matthieu 4:10.
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9